一九八七年七月廿六日 ‘无常鬼’并不仅是一种，最低限度有五种：青、黄、赤、白、黑。根据中医的理论，五行配合人身内的五脏，亦与五色、五季、五方等相应。玆简略列出如下，若详细解说其道理是无穷无尽的。 （一）肝—木—东—春—青 （二）心—火—南—夏—赤 （三）肺—金—西—秋—白 （四）脾—土—中—长夏—黄 （五）肾—水—北—冬—黑 五行有‘相生相克’的道理，而五种无常鬼，则本著五行相克的道

理，能令五脏产生连锁性的疾病。 （一）黑无常鬼：譬如，某人本身有肾脏病。肾属水，黑色。因为水克火，故能连接影响到心也生病。（二）黄无常鬼：脾属土，黄色。脾有疾，土克水，次而影响到肾有问题。（三）青无常鬼：肝属木，青色。肝若有病，木克土，接著便能牵涉到脾部也有病。（四）白无常鬼：肺属金，白色。金克木故能影响到肝脏也有病。（五）红无常鬼：心属火，红色。心脏有病，火克金，故心脏病又能影响到肺的功能，如此，则五行相克，而五脏的病痛亦随著一定规律的恶性循环而产生。 一个无常鬼，能引至五个无常鬼一齐都到来，足见人命无常，仅在呼吸之间。人可以死去，亦可以活过来，这五无常鬼在人的生理及心理上有极大影响。但它不是忽然而来，不是一朝一夕的事。而是人从小至长成，其间一点一点积累起来，最后酿成不可收拾的局面。究其根本，一切鬼怪，诸病来源，乃至所有生死，皆从‘无明’而来，若把无明破除了，则一切病，一切无常鬼也没有了。无明乃所有罪恶、烦恼、病苦、及生死之根本。人要学智慧，有了智慧便能运转五行，将其‘相克’的道理变成‘相生’：可使金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，‘相生’即是互相帮助，互相提携，能化干戈为玉帛。 因此必定要破无明而生智慧，有智慧就能破除一切执著。人为什么有执著？因为无明作怪。无明是罪魁祸首，故修行人必定要破无明，把根本问题灭除，其他一切便迎刃而解。所谓 ‘但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。 既能解此如意珠，自利利他终不竭。’ 诸病的因由，乃是业障及鬼神在作怪，疾病并不是肉眼所能观察的现象那么简单，而是病人本身有业障，故种种鬼怪来跟他算账，与他捣乱。因此在某些情形之下，纯靠医药治疗是不够的，还要病人明白他本身的业障因缘，加上佛法的灵咒，则治病的效果会提高，收到‘药到病除’之灵验。因此古来某些医师被誉为‘神医’，如华陀（东汉人）、孙思邈（唐朝人），其医德不可思议。这些人都信佛，不过医案上没有记载而已。 有些病人，医生若给他治疗，便收预期效果。但也有些病人，医生把他这个病治好，另一个病又跑出来。把那个病治好了，另一个新的又生出来，如是者接二连三，乃因为业障在后面纠缠不止，医生把这个病鬼打退了，这个鬼会去找别的鬼来帮忙，从另一个窟窿钻进来。鬼都是一帮一帮集体行动的。中国有一句成语‘病入膏肓’，喻病情严重，已不可

救治。左传成公十年，有以下的记载：‘晋景公有疾，秦伯请缓治之。未至，公梦见二小人，一曰：“波，良医也，恐将伤我，奈何？”一曰：“吾等居肓之上，膏之下，其奈我何？”医至，曰：“疾不可为也，在肓之上膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公日：“良医也”。’‘肓’是横隔膜，‘膏’是纵膈障。晋景公梦到两个小鬼钻进其体内的那地方。后来，虽然请到秦国的太医高缓来诊治，而高缓（扁鹊之高足）乃当世良医，但对于曹景公的病却无法挽救，因为肓之上、膏之下的部分，针炙治疗也达不到。故后人便将‘病入膏肓’这句成语，形容不可救药之死症。 世间上千奇百怪，什么都有，所谓‘疑难杂症’，即是令群医束手，古灵精怪的奇疾，连医书上也无记录。我刚出家时，常为人治病。但我并没有为病人开药方，也没有动手术、针炙等。只凭一颗真心，并且念佛教的灵咒。这个真心志在救人，但当时不懂得要救鬼、救魔，心里只存著救人的思想，却把鬼弄得很不高舆，因为你去治人的病，魔鬼便以为你跟他敌对，于是便迁怒于你。我在东北时，无以数计的山妖水怪，皆从四面八方而来，昼夜六时对我监视，伺机报复。倘有丝毫漏洞，他们便乘虚而入。这真是防不胜防！往往要吃大亏。或者令我周围的人跟著我吃亏，或者我单独吃亏，而一般人完全不知内幕。某次在东井屯发水，仅仅在四小时内，便淹死三十人，冲去八百多间房子。洪水来得那么快，人站在炕上，一样被淹死，这些人吃了我的亏。本来，那些妖魔鬼怪发水欲来淹我，结果没有把我淹死，却连累了很多人。直至今日，我对这件事仍耿耿于心，觉得很对不起这些人。