石经是中国古代刻于石碑、经石、石窟和摩崖上的儒家经藉和佛、道经典，其中以佛教石经居多。

刻佛经于石，始于北魏末，盛于北朝末年。龙门北魏莲花洞中，已刻有《般若波罗密多心经》。北齐时，刻石经盛行，如山东泰山经石峪、太原晋祠风峪所刻《华严经》。大规模镌刻佛经，当属响堂山石窟。北响堂第3窟外唐邕写经碑记载，自天统四年（568年）至武平三年（572年），唐邕刻《维摩诘经》、《胜鬘经》、《孛经》、《弥勒成佛经》等四部佛经。他刻经原因，是石经可以永久保存，并发愿将释迦所说一切经，尽刻于名山。此外，南响堂和小响堂石窟还刻有《华严经》、《多心经》、《法华经》，河北涉县娲皇宫、木井寺刻有北齐《深密解脱经》《十地经》、《佛说思益梵天问经》《法华经·观世音普门品》等佛经多部。河南安阳小南海石窟北齐天保六年（556年）刻《华严经偈赞》、《大般涅槃经·圣行品》。隋代刻经，以开皇九年（589年）安阳宝山大住圣窟较早，刻有《大集经月藏分》、《五十三佛名》等经多部。

佛教石经以北京房山峰云居寺最为有名。房山石经是静琬于隋大业十二年（616年）始刻，至唐贞观的30余年中共刻法华、涅槃、维摩，华严等百余石。后经唐、辽、金、元、明历代续刻，共存石经15061石，其中完好的经石一万四千多石，共刻佛经约一千种，九百多部，三千多卷，包括题记六千多则。这是国内现存数量最大的文字铭刻，在东方文化史上右极高的学术价值。

唐代刻石刻以四川安岳卧佛院石窟，唐开元年间刻经洞最重要。该处有经窟15窟，共刻佛经七十余部，经文四十余万字。此外，大足宝顶山小佛湾经目塔，镌刻《佛说十二部经》，为南宋刻经。

经幢也是中国古代的一种佛教石刻。幢原为一种丝帛制成的伞盖状物，顶装摩尼宝珠，悬于长杆，供养佛前。据《佛顶尊胜陀罗尼经》，此经书写幢上，幢影映于人身，则可不为罪垢染污。初唐时。开始用石头模仿丝帛经幢，称为陀罗尼经幢。最早实例是陕西富平永昌元年（689年）幢。经幢一般可分为幢座、幢身、幢顶三部分，分别雕刻，逐级累建而成。幢身多为八面体，上雕陀罗尼经、咒或佛像等，亦有少量刻多心经，楞严经等佛经。