坐禅不要求神通

大家聚合在一起学习坐禅，实际上禅不仅是坐，而是站着、走路、躺着都在参禅，所谓“行住坐卧，不离这个，离开这个，便是错过”。“这个”是什么？就是禅，即是“静虑”。把念虑归一，即是集中精神，所谓“制心一处，无事不办”。为什么人做事不成功？因为没有集中精神。若能集中精神，即是有定力，有了定力，次而发生智慧。　

　　坐禅不要求神通，或求什么效果。首先要使身体没有一切疾病，任何邪气都不能侵入你的范围。你若能常有一股浩然正气，顶天立地，就自然而然能生正知正见，而所行所作，皆不会不合理，这就是坐禅的好处。　　

　　你的心境能时刻波浪不起，无烦无恼，无是无非，无人无我，这样的用即为坐禅之效果。至于参禅的功效，你自己可以去体验，你可以回光返照问问自己：我是否还像坐禅之前那么馋嘴？是否还是像以往那样爱慕虚荣？有没有把不正当的习气毛病改了？若遇到不合理、不如意的事情，是不是还是生出烦恼？假若答案是“是”，那么，我可以告诉你坐禅就没有什么进步。假若你能把以前的习气毛病减轻了，在修行功夫上便有点好消息。　　

　　你可以自我检讨：拿吃东西来说吧，假如你能够将好的、不好的食物，一样吃下去，馋食鬼就会被你撵跑。做事是否凡是对我有利益的事情，我就去做，对我没有利益的事情我就不去做呢？我是否很懒惰、苟且偷安呢？若是这样，你的禅定功夫没有进步。若能改之，凡是对人有利益的事，我都愿意去做，关注为众人服务，对自己小范围的事，却不甚去注意，你若能如此，则可以把懒鬼撵跑。假若你能一天比一天精神，不是昏昏欲睡，这样你就能把睡鬼撵跑了。　　

　　你能把馋鬼、懒鬼、睡鬼都撵跑了，这便是坐禅的初步功夫。这么一来，你的精神、气质必定与从前大有不同，所谓“同一间庙，但不同一个神”。也可以说：同一间庙，但不同一个鬼，从前是鬼王，现在是菩萨；或者你从前心肠很毒辣，但现在你发菩萨心肠。　　

　　坐禅有没有功夫？看你吃东西便知道。你总是拣好味，坐禅就没得到效用。必须把习气毛病去除不可，在习气方面，最重要是要把烦恼与脾气去除改正。烦恼没有了，就如水中沙泥沉底，通体莹彻，一见即了，这时便智慧现前。若心水很混浊，烦恼无明未扫清，则没有定力，没有定力，更谈不上慧力！

　　因此，我们坐禅要有忍耐心。以禅为中心，则在行为与态度上，各方面都要改变。“禅”不是单单坐在那儿才算修行，而是无时无刻不是在用功，久而久之，便会潜移默化，把气质改变了。我若说得对，大家可以照着去做，说得不对，就当没听到，把它忘了，是道则进，非道则退。若有烦恼，宜快点改，若无烦恼，宜嘉勉之。“禅”不是在这儿打完坐，回家就发脾气。人若没脾气，就像佛；若有脾气，就像鬼；嘟著嘴巴多难看！你要常常笑口常开，你把烦恼转过来便是菩提，这是易如反掌啊！不需要到外边找，一切皆在自性中。