传圣法师问答录 1问:体相用如何分? 答:如是体、如是相、如是用,绝思议! --------------- 2问:何为中观? 答:中亦不立! 续问:何故如此? 答:实无所观! 续问:何故不作观? 答:三边具断故! ---------------- 3问:如何是般若? 答:是诸佛他娘! 续问:此话咋讲? 答:悉从者里出。 续问:者里是哪里? 答:咄!瞎汉。这里也不知! 续问:...... ----------- 1问:如何是佛法大意? 答:佛法大意,不可思议!绝思绝虑,无处不通;一念不生,万法无咎。 1问:如何是菩提? 答:瞌睡作么! 2问:如何是涅槃? 答:妄想不可得。 3问:如何是佛? 答:妄想作么?! 4问:如何是西来意? 答:西来无意! 5问:岂无方便? 答:无意即是方便。 6问:如何是祖师意? 答:若问祖师意,即答祖师意! 7问:何故如此? 答:妄想作么! 8问:菩提在何处? 答:菩提无处所! 9问:阿谁见菩提? 答:菩提离诸见。 10问:何故我不得? 答:菩提无所得!本是菩提,不应更得。 11问:何谓菩提无所得? 答:妄想当处寂灭! 12问:哦!!...... 师父法语: 佛法在恭敬中求,若心不存敬,则法不入心,即是不相应,是谓无师承!故佛言:谛听谛听,当为汝说......此之谓也。 弟子向师父曰:我建立了一个"回归极乐国-清净心"博客网站。将您的所有文章,包括重要的短信,都发表在这个博客上了。愿跟您有缘的众生,能法喜充满,大彻大悟。 师曰:随喜功德!短信也得以你的发问作为缘起,故以对话的方式为妙,也才有趣味。当然,有的不是因请而有者则可单独出现。 弟子言:是的师父。短信中我分为三类:关于“悟道”,关于“保任”,关于“体用”。 师教曰:譬如你问:请问师父,应该如何参究?师父回答:短信1:……;短信2:……;(我回答了几个短信就是几个,回一个就是一个。按实记录)问话你忘了吧? 弟子答言:师父,我是用问答的形式。 师父教言或曰:...... 弟子问:...... 弟子言:...... 但要加“请”字,才尊敬。 师曰:当然,如果你有自己的意愿,也可依自意定决,我只是建议而已,不一定要采纳的。 弟子言:不过,师父。我下班回家后,还是再整理一下。 师教曰:吾宗无语句,勿自立宗旨。一问一答也只是随方解缚而已,又岂有定法与人哉?切勿作知解宗徒,埋没己灵,整天热忙闹!真悟底人他自知时,不须人教矣! 弟子尊教:是的,师父。真宗门根器之人,闻得一二句,便就回家稳坐。不是那根器者,闻记百千句。得口头禅!纵是诸葛亮舌战群雄,也只是门外汉。 师父您放心,弟子向来不爱在论坛中,发表评论,和他人争讼,打嘴仗。有损自家形像。 弟子请问:题名改为“传圣师父宗门应机问答”。小标题为:第一天;第二天.....删除"悟道"、"保任"、"体用"等名相。您看行吧? 师曰:“宗门”二字可以不要,怕受限制。许多闲言语就上不去了,譬如念佛之类的话和诗偈等等。可取名为“传师问答录”(附法语、诗偈) 弟子言:师父,好的,照师意办。 师教曰:见闻觉知是用,用时似有,回头看时又不见!故似有还无,不用即寂,寂时亦知。用时心体亦无念,故强名惺惺而寂寂。 弟子言:感谢师恩。弟子未闻法前,即是寂,又非无知。一闻便知,即是惺(用),又非生心。 师曰:如是如是。 弟子言:师父您是我欲达彼岸的航海明灯。 师教曰:欲达是病,彼岸亦是病,起心即错。闲言语!菩提只在目前,求心愿心乃息! 弟子言:感激之心,无以言表。努力精进,即报师恩。 师教曰:须报三宝恩,我是三宝奴;愿为不请友,随机化群迷!嗨,也是闲言语!故知音声为佛事,文字不可离。又何必离? 弟子言: 若即若离闲言语, 遇缘教化当机众。 我感佛恩见明师, 斩断枝节即菩提。 师教曰:知心无念,即是修行,亦名保任。除此以外,更无别修。故知大道本来易,迷人妄执翻为难!但知心无念与制心一处、照念不起不同,唯知而已! 弟子言:感谢师恩,我就是这样子努力。 “照念不起不同”,中的“同”字,我不明。 师曰:不一样。 弟子言:师父,我明白了! 无来无往无歇处, 日轮独照朗晴空。 凭它有念与无念, 时时觉照任逍遥。 传圣师父诗一首: 当机不让是家风,切忌惭惶失主张。 回看临济老古锥,挥拳下喝向师翁。 弟子附诗一首: 快人快语显家风,善恶分明只等闲。 棒打锥刺破无明,回首一笑到家门。 弟子愧言:惭愧!师父您的首句,我失去“当机”了。努力!努力! 师教曰:没悟不冒言悟是相信因果的表现,今人有些省发的多,相应的少,习气太厚全无受用。故我一向不肯他。有疑即勿作作则成罪,疑根不断故! 弟子言:谨尊教诲,所以我不敢言悟,只是“到家门”,没有“进家中”。 弟子请问:师父您能否谈谈,您学道悟道的过程? 师云:予九五年至五祖寺受戒,阅传心法要一书。黄檗祖师言:直下无心,默契而以。学道人若不直下无心,累劫穷苦终不成道…予便一时休去,从此更不求法。 师云:予当时悲喜交集泪流满面庆慰平生,从此于佛法更不起一些些欣慕之心…直至如今越发闲闲地,不假对治习气自然淡薄,故愈相应,则承担之力愈强而气宇如王。 弟子赞言:师父真是群狮之王!赞叹顶礼。 回看临济老古锥,挥拳下喝向师翁。 弟子附诗一首: 快人快语显家风,善恶分明只等闲。 棒打锥刺破无明,回首一笑到家门。 弟子愧言:惭愧!师父您的首句,我失去“当机”了。努力!努力! 师教曰:没悟不冒言悟是相信因果的表现,今人有些省发的多,相应的少,习气太厚全无受用。故我一向不肯他。有疑即勿作作则成罪,疑根不断故! 弟子言:谨尊教诲,所以我不敢言悟,只是“到家门”,没有“进家中”。 弟子请问:师父您能否谈谈,您学道悟道的过程? 师云:予九五年至五祖寺受戒,阅传心法要一书。黄檗祖师言:直下无心,默契而以。学道人若不直下无心,累劫穷苦终不成道…予便一时休去,从此更不求法。 师云:予当时悲喜交集泪流满面庆慰平生,从此于佛法更不起一些些欣慕之心…直至如今越发闲闲地,不假对治习气自然淡薄,故愈相应,则承担之力愈强而气宇如王。 弟子赞言:师父真是群狮之王!赞叹顶礼。 再请问师父:开悟的人,在对弟子指教时,到底思维,起心动念否? 师云:其念如太虚中一片云相似,了不相妨,非同恶人之黑云密布和善人之白云万里,遮却真性也。故多属直觉,智慧洞彻,不假逻辑思维故!对境心数起,菩提作么长。对境分别,随起随消,不留迹象,无有染著,恰如空中渡步过去无痕。纵有余习,仅在一时,般若一照,烟消云散。任性逍遥,岂拘小节?故勿以是非来辨我! 弟子解言:师父,弟子明白了! 朗朗晴空忽落雨, 随撑智伞暂相对。 镜中人物常来去, 淡然相应还归空。 弟子请问:知道自己念头的那个是吗? 师答:并不是说起心动念时,自己能觉察到就是见性,这不过是一点初步的觉照功夫罢了。 弟子请问:能觉察的那个不是吗? 师答:怎么说呢。一切无不是性之作用,只是迷者不识其体!乃至一切凡圣悉不能睹,除佛一人。 弟子请问:安住在了了觉知的状态下,不是吗? 师答:拟心安住,凝住无念,犹属作意。乃至无功用行不离识阴。大难大难! 弟子请问:那如何见性呢? 师答:狂心若歇,歇即菩提。它自然闲闲地贴贴地,不假作意用心。 弟子请问:如何狂心歇? 师教言:须寒灰死火中暴出一粒豆来始得,你不妨参个话头,尽心疑去:“身心皆妄,哪个是我性?(我性在哪呢?)”。(切忌承当,切忌作道理会。)
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