（如本法师著《佛学问答》）

　　过去心、现在心、未来心是名三心。过去心如幻如化，了不可得，空性(梵语sunyata)故；现在心如幻如化，了不可得，空性故；未来心如幻如化，了不可得，空性故，三心了不可得，空无自性，无所得故，应当离，不应生心贪著自性可得，自性空性不可得故，故名离三心。

　　何谓去四相呢？我相、人相、众生相、寿者相，是名四相。

　　我相乃四大五蕴所缘起，缘起诸法乃性空，性空诸法不可得，是故，我相无我，无我不可贪，是名去我相；人相是我相的对立而存在，妄计我是人，我生人道，异于余道，名为人相，我相不可得，人相亦不可得，不可贪著人相，是名去人相；众生相乃众缘所成，六道众生妄计色受想行识和合生此身，名之众生相，然而众生相无自性，无自性不可得，名为去众生相；众生于五蕴法中，妄计我一期寿命，或长或短，是名寿者相，然寿者相其体亦无自性可得，心不生贪著，故名去寿者相。

　　学道者若能离三心去四相，即能与菩提自性感应道交，当下与自性相会，法身(梵语dharma-kaya)自显矣！

　　过去心，现在心，未来心，皆不可得，以何心可得，念佛心可得否？

　　三心不可得，是要我们学道者，离相、离念、离住，以无所住而住、以无相为相、以离念而念，这是转凡入圣的初步阶段，由有而空、由相而无相、由假入空、由住而无住、由念而无念；三心不可得，不是意味著连心都没有了，若连心都没有，还有谁肯来修行呢！岂不是让人更惶恐，因而走入断灭论。

　　要知道佛陀本意，是要我们先净化自性中的相、住、念、境，无非皆是无自性空的，远离自性虚妄的贪执，如此显露菩提自性，经过修行净化的菩提心，这菩提心(梵语bodhi-citta)就是佛弟子所要得到的本来面目。

　　念佛心若达能所双泯，心境之对待亦泯除，实相现前，那么，念佛之心，达到念佛三昧，何尝不可得，到时候，心之得与不得皆是戏论，不落言宣，心行处灭，言语道断之际。