【惠能】　人名，为禅宗第六祖。六祖降生时，有异僧到他家中拜访说：‘夜来生儿，可名惠能！’惠能的父亲叩问其义，僧说：‘惠者，惠施众生；能者，能作佛事。’言毕，飘然而去，此是六祖得名的由来。

【绝待】　绝诸对待。对待是两方并峙的意思，如黑白、大小、善恶等是。绝待是真如平等，无法可得，故绝诸对待，简称绝待。

【童子】　经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王之真子，二因无淫欲之念犹如世间之童子，并非指年幼为童子。

【傍生】　又作旁生，即畜生，旁者不正之义，言彼因行不正，故得不正之生。

【傍生趣】　五趣之一。

【胜因】　殊胜的善因。

【胜行】　指波罗蜜多的行法。

【胜果】　殊胜之果，即佛果。声闻缘觉之果不圆满，虽然是果但非胜，菩萨十地之法尚未圆满，故虽胜而非果，只有佛果才是最究竟圆满之果，所以称为胜果。

【胜乘】　大乘的别名。

【胜处】　见八胜处与八背舍条。

【胜业】　殊胜的行业。

【胜义】　义理非常微妙的意思。

【胜义空】　胜义就是涅槃，胜义空就是涅槃微妙的空性，为十八空之一。

【胜义法】　指涅槃。

【胜义僧】　四种僧之一。

【胜义谛】　法相宗所立二谛之一，即真谛。

【善力】　１．修善的力量，２．由善而得的力量。

【善月】　指正五九之三长斋月，因这三个月是极宜特别修善之故。

【善巧】　各种巧妙的度人方法。

【善因】　招感善果的业因。

【善劫】　贤劫的别名。

【善法】　合理益世之法，如五戒十善是世间的善法，三学六度是出世间的善法。

【善果】　好的果报。

【善根】　好的根性。

【善神】　八部众中护持正法的神。

【善业】　好的行为或造作，如五戒十善等善事是。

【善恶】　合于理的叫做善；乖于理的叫做恶。

【善恶无记三性】　善性、恶性、无记性。见三性条。

【善心】　很良善的心。

【善心所】　百法中的心所有法，简称心所。有的心所，起此念，则今世他世，皆受其益，故名为善。善心所有十一种，即信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。若五识心王，任运起善，则此十一善心所，皆与之相应。

【善现】　须菩提的译名。

【善现天】　五净居天之第三天名，在色界之第四禅，因有善妙的果报显现，故名善现。

【善逝】　如来十号之一，善是好，逝是去，佛修正道，入涅槃，向好的去处而去，故号善逝。

【善逝子】　大日如来。

【善士女】　归依三宝并且受持五戒的在家信女。

【善见城】　又名喜见城，是帝释天的宫城，在须弥山的绝顶。

【善男子】　佛称呼信佛的男子为善男子。

【善女人】　佛称呼信佛的女子为善女人。

【善知识】　能教众生远离恶法修行善法的人。

【善宿女】　受持八戒的女居士。

【善宿男】　受持八戒的男居士。

【善慧地】　菩萨十地中之第九地。

【善施长者】　即须达长者。

【喜受】　五受之一。见五受条。

【喜舍】　喜施财宝。

【喜乐】　五受之一。见五受条。

【喜见城】　忉利天主帝释所住的宫城，在须弥山的绝顶。

【喜见天】　三十三天。

【喇嘛】　蒙古青海西藏等处叫和尚为喇嘛。

【喇嘛教】　佛教的一派，唐时自印度传入西藏，至今有新旧两派，新教著黄衣，称为黄教，旧教著红衣，称为红教。

【堪忍】　堪能忍受苦难，是梵语娑婆的译义。

【堪忍地】　菩萨十地中初地的别名。

【报土】　四土之一。见四土条。

【报生】　依果报而生。

【报因】　产生果报的业因。

【报佛】　与报身佛同。见三佛条。

【报身】　佛三身之一，此身是诸佛修福慧功德圆满时，所显现的自受用内证法乐之身，亦即完成佛果之身。

【报得】　依果报自然而得。

【报通】　五种神通之一。

【报障】　三障之一。见三障条。

【报恩】　报答恩德。

【报恩田】　三福田之一。见三福田条。

【富楼那】　佛十大弟子之一，以说法第一著称。

【寒山】　僧名，在唐朝与拾得大师隐居于天台山的国清寺，相传寒山是文殊的化身，拾得是普贤的化身。

【寒冰地狱】　十六游增地狱之一。

【尊者】　１．智德具尊的人。２．阿罗汉的尊称。

【尊仪】　尊贵的仪容，指佛菩萨的相貌。

【尊特】　尊贵特别。

【尊特身】　尊贵特别的身体，指佛的报身。

【寻伺】　寻与伺。寻是寻求各种的事理，是一种粗相的动心；伺是伺察各种的事理，是一种细相的动心。

【强缘】　强力的因缘。

【遍计】　普遍计度一切的事物。

【遍照】　普遍照耀，指法身的光明。

【遍照金刚】　大日如来的密号。

【遍依圆三性】　见三性条。

【悲】　同情救拔他人痛苦的心。

【悲田】　三福田之一。见三福田条。

【悲门】　见悲智条。

【悲智】　慈悲与智慧，是佛菩萨所必备的二种德性，也叫做悲智二门。智是上求菩提，属于自利；悲是下化众生，属于利他。

【悲智圆满】　慈悲与智慧皆具足圆满。

【悲无量心】　四无量心之一。

【悲愿金刚】　地藏菩萨的密号。

【惑】　迷惑错误，是贪嗔痴等烦恼的总称。

【惑染】　烦恼能使身心污染不净。

【惑障】　四障之一。见四障条。

【惑业苦】　贪嗔痴等烦恼叫做惑，因惑而造作种种的善恶业，因业而招感无数的生死和痛苦。经云：‘因惑造业，因业受苦。’

【恶】　不合于情理的思想行为。

【恶口】　以恶毒的话骂人，是十恶之一。

【恶因】　招感恶果的业因。

【恶行】　恶劣的行为。

【恶见】　恶劣的见解，即我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种。

【恶性】　三性之一。见三性条。

【恶果】　恶劣的果报。

【恶报】　恶劣的报因。

【恶道】　顺著恶行而趣向的道途，如地狱、饿鬼、畜生等三恶道是。

【恶业】　恶劣的行为或作业。

【恶趣】　种恶因得恶果所趣向之处，与恶道同义。

【恶缘】　引诱人们做坏事的外界事物。

【恶露】　吾人身体中不净的津液，如脓血大小便等是。

【恶觉】　恶劣的思想。

【恶魔】　障碍佛道的恶神。

【恶取空】　拨无因果的道理而说彼此皆空。止观说：‘宁起我见如须弥山，不恶取空。’

【恶知识】　教我做恶事的坏师友。

【恶鬼神】　指夜叉罗刹等鬼神。

【散心】　１．散乱的心。２．放逸的心。

【散地】　指具散乱心的众生所住的地方，即欲界。

【散善】　由散乱心所修的善。

【散业】　由散乱心所造的善业。

【普法】　法界诸法，一具一切，普遍圆融，叫做普法。

【普度】　普遍济度。

【普眼】　普遍观察一切众生的眼，亦即观世音的慈眼。

【普礼】　普遍敬礼一切如来。

【普贤】　菩萨名，于佛教四大菩萨中，以大行著称。

【普贤十愿】　普贤菩萨的十大行愿，即敬礼诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。

【智】　深明事理的智慧。

【智母】　智慧之母。与觉母同义。

【智光】　智慧的光芒。

【智果】　涅槃为断果，菩提为智果。

【智门】　佛教有智悲二门，凡是自利的德行叫做智门，一切利他的德行叫做悲门。

【智度】　六度之一，即般若波罗蜜。

【智者】　天台大师智顗的德号。

【智旭】　人名，字蕅益，自号八不道人，初学儒，作辟佛论数十篇，十七岁阅莲池大师著作后，取论烧掉，后来出家入径山参禅，融会性相二宗，扶戒律，修净土，著净土十要，作愿文，及求生净土偈，寂年五十七。

【智海】　智慧广大如海。

【智眼】　智慧之眼，能彻见真理。

【智智】　智中之智，亦即佛之一切智。

【智德】　１．诸佛三德之一。见三德条。２．智慧与德行。

【智断】　智德与断德。明白真理名智德，断尽烦恼名断德，亦即菩提与涅槃。

【智顗】　智者大师。他在天台山创立天台宗，世称天台大师。

【智证】　以智慧证悟涅槃。

【智相】　智慧的相状，亦即佛的光明，因佛的光明是佛智显现于外的相状。

【智相三昧】　生真实智慧的三昧。

【智境】　智与境。智是能观的心；境是所对的法。

【智境冥一】　谓能观的真智与所观的真理，冥合一致。

【智慧】　智与慧。明白一切事相叫做智；了解一切事理叫做慧。

【智慧门】　进入智慧的门户。

【智慧灯】　（喻）智慧能破除愚痴，好像灯光能破除黑暗一样。

【智慧剑】　（喻）智慧能断除烦恼和生死，好像利剑能切断东西一样。

【智慧光】　阿弥陀佛十二光之一。见十二光佛条。

【智慧光佛】　阿弥陀佛的别名。

【智慧观照】　以智慧来照察事理，破诸迷惑。

【智慧波罗蜜】　六波罗之一。见六波罗条。

【智藏】　智慧广大，含藏一切诸法。

【智藏海】　（喻）智藏深广如海。

【智目行足】　智解在目，修行在足。

【智波罗蜜】　十波罗蜜之一。

【最上乘】　至高无上的教法，即圆顿教，亦即一佛乘。

【最上大悉地】　佛果。

【最正觉】　至高无上的正觉，亦即契合于真理的智慧，义与无上正等正觉同。

【最后心】　又名最后念，即灰身灭智将入无余涅槃时最后一刹那的心。

【最后身】　在生死界中最后一次的身体。

【最后身菩萨】　又名最后身、最后有、后身菩萨，即在生死中最后一次受生的菩萨。

【最后品无明】　最细微的无明。最初的无明叫做无始无明、根本无明、或元品无朋，最后的无明即叫做最后品无明。

【减劫】　人寿由八万四千岁起，每百年减一岁，减至只有十岁，在这减寿的时期，叫做减劫。

【无情】　指没有情识活动的矿植物，如山河大地及草木等是。

【无减】　成就了佛果之后，其功德尽未来际不会减少。

【无痴】　无有愚痴，为三善根之一。

【无念】　无有妄念，正念的别名。

【无贪】　心无贪欲，为三善根之一。

【无倒】　无有颠倒。

【无上上】　佛的德号。

【无上士】　佛十号之一。见十号条。

【无上道】　至高无上的道法。

【无上忍】　十忍之一。

【无上乘】　至高无上的教法，亦即大乘的别名。

【无上轮】　无上的法轮，指佛所说的法。

【无上觉】　无上的正觉。

【无上正觉】　无上正等正觉的简称，亦即佛的觉悟。

【无上妙觉】　如来的觉悟，不可思议，故云妙，至高无上，故云无上。

【无上法】　即涅槃，因涅槃在一切法中是至高无上的。

【无上法王】　佛的尊称，因佛于法很自在。

【无上法轮】　如来的说法。

【无上涅槃】　大乘的涅槃。

【无上菩提】　即阿耨多罗三藐三菩提，只有佛能证得。

【无上正等觉】　无上正等正觉的简称。

【无上正遍知】　阿耨多罗三藐三菩提的古译。

【无上正遍道】　阿耨多罗三藐三菩提的古译。

【无上正等正觉】　阿耨多罗三藐三菩提的新译，意思是宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟，亦即究竟圆满的佛果。

【无上正等菩提】　即无上正等正觉。菩提即是觉。

【无上惭愧衣】　袈裟的总称。

【无生】　不生不灭的意思，也是涅槃的道理。

【无生忍】　把心安住在不生不灭的道理上。忍就是把心安住在道理上而不再动摇的意思。

【无生智】　１．阿罗汉果的智。２．菩萨证悟无生真理的智慧。

【无生法】　不生不灭之法，亦即真如涅槃的道理。

【无生法忍】　简称无生忍，即把心安住在不生不灭的道理上。

【无生法性】　谓诸法的本性，即是真如实相，原无生灭。

【无生之生】　诸佛已无生死，但为了渡众生，无生而生，非灭示灭。

【无住】　无所住著的意思。法无自性，无自性故，无所住著，随缘而生。

【无住心】　无所住著的心，亦即心不住于一切处。

【无住涅槃】　四种涅槃之一。见四种涅槃条。

【无住处涅槃】　与无住涅槃同。

【无作】　无因缘的造作。与无为同义。

【无作三昧】　同无作解脱门。

【无作戒体】　谓用不著什么作为，心体上自然就有清净戒的德相。

【无作解脱门】　又名无愿解脱门，三解脱门之一。见三解脱门条。

【无我】　１．无有实我。２．忘却自己。

【无我印】　诸法无我印，为三法印之一。

【无我想】　无我的思想。

【无我观】　观察一切法都无有实我的观法。

【无明】　不明白道理，亦即愚痴的别名。

【无明父】　无明与贪爱结合而生我，因此无明好比是父，贪爱好比是母。

【无明使】　十使之一。见十使条。

【无明惑】　天台宗所立三惑之一。见三惑条。

【无明漏】　三漏之一。见三漏条。

【无始】　１．无有元始。诸法皆由因缘生，因上有因，因因无始，如是展转推究，一切众生及诸法之原始，皆不可得，故云无始。２．指距今极远的时间。

【无始空】　无始以来就是空，为十八空之一。

【无始生死】　无始以来的生死。由于人类的无明愚痴无始，所以人类的生死也是无始。

【无始无明】　无明罪业蒙蔽障碍我们的佛性已久，至今已无法计算其时日，所以叫做无始无明。

【无相】　１．于一切相，离一切相，即是无相。２．涅槃的别名，因涅槃离一切虚妄之相。

【无相宗】　即三论宗，因三论宗是以般若所说的诸法皆空为宗。

【无相教】　阐明万法皆空的教法，如诸部般若经所说的是。

【无相观】　见二空观条。

【无相三昧】　又名无相解脱门。见三解脱门条。

【无相大乘】　三论宗的别名，因三论宗是以空理无相为宗。

【无相空教】　阐明一切法都是性空无相的教法，如般若经所说的是。

【无相菩提】　与三菩提中的真性菩提同，因性空无相，故名无相菩提。

【无相解脱门】　三解脱门之一。

【无畏】　心中无所怖畏。

【无畏施】　用种种的方法去消除别人的恐惧，为三施之一。

【无记】　非善非恶，无可记别。

【无记法】　非善非恶无可记别的法。

【无记空】　于善不善皆不可记别的空。

【无常】　无有常住。

【无常依】　如来的德号，因如来是一切众生所依靠之处。

【无量】　多到不可计量。

【无量慧】　佛的德号，因佛具有无量的智慧。

【无量劫】　多到不可计量的劫数。

【无量义】　无量的义理。

【无量觉】　无量寿佛的简称。

【无量寿】　见阿弥陀佛条。

【无量寿佛】　即阿弥陀佛，因阿弥陀佛的寿命无量。

【无量寿如来】　即阿弥陀佛。

【无量光佛】　即阿弥陀佛，因阿弥陀佛的身光无量。

【无间】　无有间断。

【无间修】　没有间断的修行，为四修之一。

【无间业】　受苦没有间断的五种大恶业。

【无间地狱】　受苦没有间断的地狱，为八热地狱之一。

【无等】　无与伦比的意思，也是佛的尊号。

【无等等咒】　无与伦比的咒语。

【无等等乘】　无以伦比的教法，也是大乘的总称。

【无为】　无因缘的造作，即真理的别名。

【无为舍】　谓无为（涅槃的境界）是人类最安乐的宅舍。

【无为法】　无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。

【无为空】　一切无为法皆空无和不可得的意思，为十八空之一。

【无为生死】　圣人是无为的人，无为的人所受的生死，叫做无为生死。

【无为法身】　即法性身，因法性身寂灭无为。

【无为涅槃界】　无为的涅槃境界。

【无著】　１．没有执著的意思。２．菩萨名，佛灭九百年间出生于健陀罗国（在克什米尔之西），先从弥沙塞部出家，后信大乘，每夜升兜率天，听弥勒菩萨讲瑜伽师地论，白天则对大众开示，为法相宗之祖。

【无著行】　诸行圆融无碍的意思。

【无著果】　阿罗汉果的旧译。

【无漏】　清净没有烦恼的意思。

【无漏法】　清净无烦恼之法。出世间的一切无为法，都是清净无烦恼之法，如三乘圣人所证得的戒定慧和涅槃，就是出世间的无漏法。

【无漏因】　无漏果的业因，如四谛中的道谛是。

【无漏果】　清净无烦恼的道果，如四谛中灭谛的涅槃是。

【无漏界】　清净无烦恼的世界，即涅槃。

【无漏通】　清净无烦恼的神通。在六通中，前五通是有漏通，第六漏尽通才是无漏通。

【无漏智】　三乘人离诸烦恼的清净智，此智有断惑证真的功用。

【无漏道】　二道之一。见二道条。

【无漏慧】　清净无烦恼的智慧。

【无漏后身】　清净无烦恼叫做无漏，最后一次生死的身叫做后身，无漏后身就是二乘无学果的身。

【无惭】　没有惭愧羞耻的心。

【无愧】　与无惭同。

【无尽】　没有穷尽。

【无尽灯】　譬喻一人将法展转开导百千万人，甚至于无穷尽的人，如将一灯点燃起百千万盏的灯，灯灯无尽，光光不绝。

【无尽慧】　无穷尽的智慧。

【无尽藏】　谓含藏无穷尽的功德。

【无尽法界】　重重无尽的法界缘起。

【无尽缘起】　又名法界缘起，谓一切事物，互相为缘，互相起法，为四种缘起之一。

【无诤】　安住于空的道理而与物无诤。

【无诤三昧】　安住于空的道理而与物无诤的禅定。

【无遮】　无遮止限制的意思。

【无遮会】　无遮法会。这种法会普同供养，如现在人打千僧斋，结万人缘，谁都可以参加而无遮止限制。

【无缘】　没有缘份。

【无缘法界】　无差别而平等的意思。

【无缘慈悲】　三种慈悲之一，即心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，甚至扩展至一切有情动物，皆起怜愍爱护的心。

【无缘大慈】　佛具大慈心，虽与众生无缘，但是也发大慈心而救渡之。

【无余】　无有残余。

【无余依】　无余依涅槃的简称。见二涅槃条。

【无余修】　四修之一。见四修条。

【无余涅槃】　二涅槃之一。见二涅槃条。

【无学】　在声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉为无学。有学是还要上进修学的意思，无学就是学道圆满不更修学的意思。

【无学果】　证得无学果位的人，即阿罗汉。

【无碍】　没有障碍。

【无碍智】　自在无碍的智慧，即佛的智慧。

【无碍解】　又名无碍辩。见四无碍解条。

【无碍光如来】　又名无碍光佛，即阿弥陀佛十二别名之一。

【无比法】　无与伦比的法。

【无色有】　无色界的果报实有，为三有之一。

【无色界】　三界之一。见三界条。

【无表色】　受戒时，以强盛三业，制造一种色体，此体亦由四大之色法而生，故名为色，外相不显，故名无表，因有防非止恶的功能，故以之为生戒体。此无表色，虽不似他色之有质碍，然而由四大的色法生故，所以摄在色法之中，是乃小乘有宗的教义。

【无自性】　无有一定的自性。一切法因缘和合而生，都无一定的自性。

【无门宗】　佛心宗。无门即是佛心的别名，佛心宗即是禅宗。

【无没识】　阿赖耶识的别名，因阿赖耶识是无始以来，一切有情生命所寄托，在一期无常中，最先来，最后去，并不随生死而消失，故又名为无没识。

【无垢衣】　无烦恼垢染的衣，即袈裟。

【无垢地】　离垢地的别名，是菩萨十地中之第二地名。

【无垢识】　阿赖耶识在佛位上，变成清净无垢，为诸无漏法所依止，故名无垢识，又名庵摩罗识。

【无法相】　谓一切法都是缘生的，无真实之体，亦无真实之相。

【无财鬼】　见鬼条。

【无酒神】　八部众之一，即阿修罗。

【无师智】　无师自通的智慧。

【无异想】　对一切众生无远近亲疏的思想，是如来十八不共法之一。

【无烦天】　色界十八天中之第十四重天名。

【无所得】　没有什么法可以得到的意思，这是无相的道理。

【无所有】　又叫做无所得，空的别名。

【无义语】　没有意义的言语。

【无热天】　色界五净天之第二天名。

【无忧王】　见阿育王条。

【无想界】　无想天。

【无想定】　外道为了获得无想天的果报而修一种泯灭一切心想的禅定。

【无想果】　又名无想报。见无想报条。

【无想报】　又名无想果，即外道修无想定者，命终生无想天，受五百大劫心心所灭，而身亦如枯木死灰，他们误认是真涅槃境界，岂知过了五百大劫之后，又复动念，再入轮回。

【无想天】　无想的众生所居住之天，在色界之第四禅天。

【无想天难】　八难之一。见八难条。

【无央数劫】　无量数劫。

【无去无来】　如来的法身不去也不来，湛然常住。

【无佛世界】　没有佛在世界上居住的时期，如释迦佛涅槃之后，弥勒佛尚未示现的这一段时期。此时期由地藏王菩萨负责教化众生的工作。

【无问自说】　十二部经之一。

【无师之智】　无师而独自觉悟的佛智。

【无寻无伺】　色界二禅以上，无寻的心所，亦无伺的心所。

【无称光佛】　无量寿佛的别名，为十二光佛之一。

【无所住而生其心】　无所住是不滞住善恶、是非、空有、断常、迷悟等等对待的两边，连中道亦不住。而生其心者，即是生其空寂灵知妙明真如的心。