佛教“叩钟”的学问

佛钟包括大钟和小钟，它们的鸣法非常的繁杂，不同的佛事活动有不同的叩击鸣法，不同的流派和地域也有不同的叩击鸣法。

　　一般说来，佛钟有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩击鸣法。在僧众们斋粥下堂、参禅完毕、早晚巡视或吃茶下床的时候，鸣三下；在住持早晚到佛前行香、住持进入僧众讲堂的时候，鸣七下；在斋时僧众进入斋堂的时候，鸣十八下，叫做“入堂钟”，入堂钟是按照进斋的次序而逐次完成的；而三十六下则是集三通击鸣之和，总成一百零八下。

　　佛教寺院中的重要活动，以一百零八下为准，所以佛钟又称为“百八钟”。百八钟的撞击之法，佛经中说：鸣钟“引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下稍紧”。就是说，击钟的时候，应该缓引钟槌，使击出的钟声悠远深长。通常是以三鸣为始，二鸣连续为终。分三通击完，每通三十六下，快十八下，慢十八下。如果是晨钟，则是先快十八下，后慢十八下。先快十八下，应念“南无大方广佛华严经，南无华严会上佛菩萨”，共十八字，每字鸣钟一下。后慢十八下，应念下列经文，共十八句，每句鸣钟一下：

　　妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。

　　销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。

　　愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。

　　将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

　　伏请世尊为证明，五浊恶世誓先人。

　　如一众生未成佛，终不于此取泥洹。

　　大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。

　　令我早登无上觉，于十方界坐道场。

　　舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。

　　南无清净法身毗卢遮那佛

　　南无圆满报身卢舍那佛

　　南无干百亿化身释迦牟尼佛

　　南无当来下生弥勒尊佛

　　南无极乐世界阿弥陀佛

　　南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨

　　南无峨眉山银色界大行普贤王菩萨

　　南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨

　　南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨

　　如果是暮钟，则是先慢十八下，后快十八下。

　　先慢十八下，应念下列经文，共十八句，每句鸣钟一下：

　　洪钟初（再、三）叩，宝偈高吟：上彻天堂，下通地府。

　　上祝当今元首，大统乾坤；下祈人类相亲，世界大同。

　　三界四生之内，各免轮同；九幽十类之中，悉离苦海。

　　五风十雨，免遭饥馑之年；南亩东郊，俱瞻尧舜之日。

　　干戈永息，甲马休征；阵败伤亡，俱生净士。

　　飞禽走兽，罗网不逢；浪子孤商，早还乡井。

　　无边世界，地久天长；远近檀那，增延福寿。

　　三门镇靖，佛法常兴；土地龙神，安僧护法。

　　父母师长，六亲眷属；历代先亡，同登彼岸。

　　南无清净法身毗卢遮那佛

　　南无圆满报身卢舍那佛

　　南无千百亿化身释迦牟尼佛

　　南无当来下生弥勒尊佛

　　南无极乐世界阿弥陀佛

　　南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨

　　南无峨眉山银色界大行普贤王菩萨

　　南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨

　　南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨

　　后快十八下，应念“南无大乘妙法莲花经，南无法华会上佛菩萨”，共十八字，每字鸣钟一下。早晚如此叩击三通，三通鸣毕，最后念“南无当山护教伽蓝圣众菩萨”三遍，再击钟三下，接三下板。这样，鸣钟的过程才算是全部完成了。