在今天，许多学者、教授、社会科学家把佛教当作一门学问来研究，仿佛已经时髦起来了。在历史上，许多伟大的思想家都被佛教博大精深的思想所折服，所以研究佛教也就变成了学问。但是，佛教实际上不是学问，因为它所阐述的理论完全是为求证服务的。古人说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”佛教正是这样。在我们国家，已经出现了许多佛学专家，他们为弘扬佛教文化，繁荣学术研究做出了一定的贡献。但是，由于他们没有认真地去求证，所以他们许多的观点和思想都是错误的。用佛教的话来说，奉法反而是坏法。台湾华藏精舍来信对我说：“末学感到大陆、台湾之佛刊文章很多，大部份是个人想法。‘凡夫难测圣境’。”有人把佛法当学问来搅，忘了实修实证。奈何明师难求，若没有因缘，福不足，亦当面错过。大陆名山大川，很多菩萨、阿罗汉示现，只是个人诚心不足而己。华严佛学之方东美教授，方先生认为佛法、佛学可以相提并论。故他虽然研究华严经，却未有皈依，后来临终前数月，也许死相现前，他被抬到寺院，要求皈依广钦法师。一个才高八斗的教授，皈依一个识字不多的法师，另一角度，一个才子，皈依一个高僧。《涅槃经》中，佛云佛说的是最好的奶做成的醍醐，而现在的人的佛的知见，如奶水，奶水由村到镇，镇到市，市到城，每一处商人为多得利而加水，到最后喝到的仍有奶味，却跟醍醐差作。所以佛法不能以凡夫心来妄测圣境，要把佛教的精神落实到生活和工作中去，不要搞成高高在上的佛学。正信、智信的佛教，必须把佛陀的教导落实到实践中去，以出世的精神干入世的事业，佛法与世法水乳交融。

一个真正的佛学专家，应当为学佛而研究佛学，要以佛陀的教导来指导生活中的行动。光有理论，没有实践，就如空中楼阁，不切实际。光有实践，没有理论，就会盲修瞎炼，失去方向。我们应该精进学佛，珍惜机缘与时光。

对于一些居士来说，研究佛学，还应当明白，一切世间法与出世间法都是妙法，世间知识与出世间知识没有彼此之分。因为大乘菩萨不住涅槃、不舍众生，何有出世入世之分呢？所以对于那些虔诚的居士来说，他的研究不能仅仅在佛学范围之内，只有努力掌握渊博的知识，才能大开方便法门，调伏众生。总括起来有五个方面的知识：语文学的声明，工艺学的工巧明，医药学的医方明，论理学的因明，宗教学的内明。在家居士只有掌握人类的科学知识，才能入世实践佛法为物质文明建设和精神文明建设服务。（信息来源：摘自《智慧之光——莲池海会》）