大安法师：如何处理好净土修行和生活的关系？

净土法门虽然是有很终极的出世间的关怀，但是它是不离开世间法的，实际上他是能够帮助世间法的，所以净土法门为什么讲净业三福？是你首先要从孝敬父母开始，要从孝开始。对你的兄弟要敬，要做到孝敬，孝敬就是孝悌两个字，这是成就人格的重要基石。由孝的展开，他就会有那种天下大同的这样一个胸怀，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，你把对自己父母的那份孝，扩展到其他年老的人。你把对自己子女的那份慈爱，扩展到其他幼小的人，那你就是君子的胸怀、贤人的胸怀甚至圣人的胸怀。

一个人他的福报的大小、智慧的浅深，就看他的胸怀。胸怀越大，福报越大，智慧越大。你念念都是自私自利，他的智慧就会浅，福报也会小。佛法修行为什么谈布施，布施就是打开心量啊，因为众生都是与生俱来就有悭、贪的毛病。悭就是悭吝，自己有的东西不肯给别人，拔一毛而利天下不为也，你看小孩，给他个东西他紧紧的抓住，眼睛还要盯着其他的东西。贪就是什么，别人的东西想占为己有，这就是贪，就是这种意念的悭贪心让我们的人际关系、种族关系就形成了很多矛盾斗争，为了一点土地，可以不惜大规模的屠杀，悭贪是病，布施是药，这个药一下去，悭贪就没有了。无论是财布施、法布施、无畏布施，实际上你布施出去会反弹回来，是利益了自己。

一个人能得到财富，他得大富贵怎么来的？是从布施里面来的，越布施越富有，一个人的智慧是从哪里来的？是从法布施里面来的，法布施是从世间法里来的，你把你所拥有的知识技能无条件的教会给对方，你就开发了你的智慧，在出世法中把你了解的佛法无条件的传授给他人，你就开发了你的智慧。无畏布施，别人处在恐惧当中你给他安慰，走夜路不敢走，你陪他走一段，能影响人的健康长寿，身心还安乐。所以这个佛法对于世间的道德人格健全，具有不可低估量的价值。

你在世间把人做好了，你的人际关系就和谐啊，家庭就和睦啊，心量打开了，你就有智慧啊，智慧它是种能量啊，这个能量你在从事一家企业，或者做一个公司，或者教书育人或者从事治病救人这种医疗的工作，你就能把它做的很好啊，因为你有智慧嘛，你做的很好，你成功了，你的福报也就在里面了。那么这样的智慧是从哪来的，是从我们对心性的一种显发，从修心养性里面来的。

这个我们中国传统文化自古以来都谈心性治学啊，像大学里面讲，从格物致知到治国平天下，从明明德，到止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后才能止，止之后能够得到乐，之后能够把自己的心性安定到至善的境界，所以从天子以至庶人皆以修身为本，从天子到贫民他平等的都以修身为主，一个民族每个人从上到下都要修身，那么怎么修身呢，孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻，大家都修这八个德目，全民上下都修这个八目，你说这个社会还能不和谐吗？还能不长治久安吗？现在我们道德的滑坡，就是由于大家不修这八个科目，不信因果，不信轮回，没有敬畏感，带着这种猛烈的贪嗔烦恼，造种种恶业，才搞的这种杀盗淫妄，从此呢大家生活的都不安全，所以佛法在我们现在这个道德低迷的时代更能发挥作用，为什么党中央也看到这一点，政府要发扬宗教构建和谐的积极作用，所以你们这个做网络的、做媒体的积极的去传播佛法，不仅是学，要落实到行动当中，才能产生一种力量，善的力量，有善的力量就能够抑制恶的力量。如果恶的力量占上风，善的力量边缘化，那我们整个社会就很危险，不安定，甚至这个民族的命运都有可能衰危，所以佛法实际上最终是关系到我们这个民族的兴衰。