诸位莲友、诸位同修：南无阿弥陀佛。念佛人阿弥陀佛常住其顶今天我们先解释经中的一段法语，然后以几则故事证明这段法语，来启发大家对念佛的信心。经典中说：念佛人，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，不令冤家而得其便，现世常得安稳，临终任运往生。这段经文很简短，但意涵非常好，念起来让人觉得很欢喜。学净土法门的莲友，尤其是发心布教弘法者，希望能把这段经文背起来。熟记经文、法语，将之深印在脑海中，就会在我们的八识田中萌芽，进而开花结果；亦即在我们心田中发酵，使我们消业障、开智慧，启发我们的道心、坚定我们的信仰。这段经文的意思是说，念佛人虽千差万别，但只要发心专念南无阿弥陀佛，不管心清净、不清净，会修行、不会修行，是圣人或是凡夫，是在家众或出家众……，这些一概不论，只要专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，他就是念佛人。念佛有现当二益念佛人会得到什么样的利益呢？就是这首法语所说的「现当二益」──现世的利益以及当来的利益。「现世」有什么利益？阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护。就是阿弥陀佛安住在他头顶上，日夜保护他，时时刻刻都在照顾他、护持他。不管这个人是什么身份、根基，什么样的烦恼、业障、念头，阿弥陀佛一概没差别、没分别，不嫌弃、不简择。因为佛就是冤亲平等、自他一体，没有执著，没有计较，没有我相、人相、众生相、寿者相，佛以众生的心为心，以众生的境为境，视众生为自己，所以《大经》说：「于诸众生，视若自己」。求神庇护心诚则灵接著我来讲一个故事。高雄有位史居士，他太太姓蔡，原籍大陆广东省中山县，跟国父孙中山先生是同乡。蔡居士很发心，在澳门办了一个每天念佛的道场，去年底我曾去为他们举行开光典礼。史居士今年六十六岁，二十多年前他四十几岁时，因为生意失败，而且被人告到法院，非常苦恼。朋友介绍他说，台北有位专研紫微斗数的学者，可以为他指点解危。史居士一听立刻打电话去报名，但对方生意很好，约见时间安排到三个月以后。后来透过朋友的请托，时间虽然提前，也要经过一个半月，不过他要把自己的生辰年月先告知对方。到了约定那天，他从高雄来到台北。对方表示算得准才拿钱，不准就不拿钱，准或不准，是先讲一件事情看看，准再继续算。这位算紫微斗数的先生对他说：你最近犯上官符，被人告了，说对就继续算，否则就不用再算了！结果当然是继续算。这位先生接著说，事情是可以排解的，不过要靠你行善积德，这样自然就可以过关。回高雄后，看哪座寺庙比较兴旺，去那里许个善愿，请求那个寺庙的神明帮你作主。所以他回高雄后，就去恩主公庙拜关圣帝君，在那里许愿。隔了几天他看报纸，得知有一个囝仔仙很灵验，有人专程从很远的地方包巴士来向祂请示问题。人在苦难中，往往内心觉得彷徨，四处求神问卜，所以他也打电话去报名。那天人也很多，每人按号码排队。轮到他的时候，囝仔仙见到他就站起来行礼，他心中觉得奇怪：「囝仔仙为什么对我行礼？」就急忙向囝仔仙回礼。囝仔仙说：「我不是向你行礼，是向你后面的将军行礼。」史居士先前曾很虔诚地向关公拜托，请关公帮他作主，关公是忠义之神，受人之托，忠人之事，就真的替他作主，真的来护持他。弥陀主动前来为十方众生做主阿弥陀佛不用我们拜托，主动来为十方众生作主，《无量寿经》说：为诸庶类，作不请之友，荷负群生，为之重担。阿弥陀佛不经我们要求、请托，主动自然来作我们的亲友，承担我们生生世世的业障。所以这个法门不是我们去拜托阿弥陀佛，而是阿弥陀佛反过来拜托我们，要我们让祂守护、让祂救度，这就是净土宗，这就是无缘大慈、同体大悲，这也就是父母心。父母对幼小的婴儿，是主动来喂奶、换尿布，主动来抚养、照顾。会体贴这个婴儿，尽量排除他成长中的任何障碍，为他的一生做种种妥善的规划、安排，这就是父母心。名即体名体一如阿弥陀佛经过五劫的时间，为我们计划了四十八愿的蓝图；又经过兆载永劫的时间，完成了我们要往生的地方──极乐世界，完成了我们从娑婆到极乐世界的功德资粮，也完成了我们生生世世所杀生吃肉、贪婪淫欲、妄语恶口……应该还的种种业障的功德，全部都为我们完成，全部都纳在这句「南无阿弥陀佛」六字洪名之中，来使我们依靠、使我们称念。六字洪名就是「南无阿弥陀佛」，是所有功德的结晶；六字洪名就是阿弥陀佛本体的显现，名即体，名体一如。所以，如果我们念「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛就会应声而现，常住我们顶上、时常在我们心中、也时常显现在我们身上。阿弥陀佛与我们同出同入，同起同卧，时时刻刻与我们同在。关公本来是凡间的神，能力有所局限，因为还在三界之内，未脱五行之外。阿弥陀佛则是超出三界的，而且是天中之天、圣中之圣、佛中之王，威神功德无量无边，不可思议。我们如果完全依靠南无阿弥陀佛，岂非完全受到阿弥陀佛的保护？而保护我们的阿弥陀佛是大宇宙中最尊、最高、唯一、绝对、无比的伟大者，这岂不是千载难逢的幸运！这个故事可以启发我们坚定的信心，也可以证明经典中所说的法语：凡是念佛的人，阿弥陀佛确确实实就是常住其顶，日夜拥护。既然阿弥陀佛常住在我们念佛人的顶上，当然「不令冤家而得其便」，就是不使冤家债主来跟我们讨债，妨碍我们的往生成佛。念佛化解累劫业障我们生生世世所累积的业障，可说非常非常深重，有多深重呢？宇宙虚空有多广大，我们所造的业障就有多广大。所以经典中说，我们的业障如果有形体，那么尽虚空法界都容纳不下。我们累世所结的冤家债主不计其数，他们虽然一直想要报复，但如果他们是在地狱或畜牲道，与我们不在同一个空间，就没有这个缘来报仇，如果空间相同，因缘到了就会向我们报复。一个人若经常行善积德，或非常有孝心，或是心存正气正念，冤家债主比较不容易近身。如果不是这样，生平又不念佛，就会受冤家债主的讨债。念佛人不但冤家债主没办法近身，还可以超度他们，因为念佛之人一方面，阿弥陀佛会常住其顶；另一方面，念佛之人心中会散发出南无阿弥陀佛所照耀的佛光，这种光明能化解冤家债主怨恨报复的心，使顽强的心柔软，凶恶的心和善，如果对方宿善成熟，便可藉此因缘往生极乐世界。现世常得安稳临终任运往生所以说：不令冤家，而得其便。现世常得安稳，临终任运往生。「现世常得安稳」就是说现世往往都能逢凶化吉、遇难呈祥、大事化小、小事化无，比较能够化解种种逆境与不顺，得到圆满的结果。「临终任运往生」，到临终的时候能够自然、没有勉强、没有障碍的往生极乐世界。「任运」就是说不须藉任何造作、勉强，自然能够往生极乐。念佛能消平生业障，临终时阿弥陀佛就会率领观音、势至等清净海众前来，迎接我们往生极乐世界。善导大师说：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也。这段法语念起来令人法喜充满，年轻的同修或莲友，不妨将它背起来。这段法语是融合了《观经》及《阿弥陀经》经文的意思。《观经》说，念佛的人单凭念佛就能够消除很大的业障，念念之中可以消除八十亿劫生死重罪。另外《阿弥陀经》说，念佛人临终的时候，阿弥陀佛与诸圣众现在其前来迎接他，所以说「临终任运往生」。傅闪老菩萨走路时往生再讲一个真实故事，来证明这个道理。民国六

十五（1976）年，也就是三十一年前，菲律宾的首都马尼拉有位老华侨，是女众，八十岁，她在走路时往生极乐世界，可说是非常的殊胜。这位老华侨姓傅名闪，讲闽南语，住在马尼拉信愿寺附近，信愿寺在台湾也很有名。傅闪居士平常在信愿寺做义工，参加信愿寺的共修，平日自己念佛，如果有助念，她也都很发心参加助念。民国六十五年，农历七月十四、十五、十六三天，信愿寺举办法会，她全程参加。第三天圆满日的时候，早上起床她就先洗澡，换上新衣新鞋，那双鞋是她从未穿过的新鞋子。她有个很疼爱的孙子，平常这个孙子的东西都是她在收放。那天早上孙子就问阿嬷：「阿嬷！阿嬷！我的什么东西放在哪里？」阿嬷帮他把东西找出来时，特别叮咛他说：「阿孙！以后你的东西就要自己收、自己找了！」。那天她跟女儿去参加法会，法会进行到下午三点左右，就跟女儿说：「金童玉女来了！」女儿一看，哪有什么金童玉女，只见到两只蝴蝶飞来。就跟傅闪居士说：「妈！哪有什么金童玉女，只有两只蝴蝶而已。」下午四点半法会圆满结束，信众都要回去了，她们母女也离开大殿。走出大殿时，老菩萨就停下来，没有再继续走，头稍微低垂。女儿觉得很奇怪，就问说：「妈妈，妳怎么停下来？妳在看什么？」见她没有反应，就用手轻拍她的脸：「妈妈，妳怎么了？」还是没反应，仔细一看，才发现已经没有呼吸。赶紧叫救护车送去医院，不过已经往生了，这才知道妈妈是预知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，很自在、很自然地，任运往生极乐世界。信愿寺的住持瑞今老法师，是位比丘尼，和台湾佛教界因缘很深，活到一百多岁，几年前才往生。瑞今法师告诉傅闪居士的女儿说，妳妈妈曾跟我发愿，说她往生的时候，希望能躺在医院三天，让亲戚朋友来看她。老菩萨送去医院时，经急救还稍微有呼吸，躺在医院三天才断气，很多亲戚朋友都来看她，所以她的这个愿望也达成了。净土门者还愚痴生极乐念佛法门没有什么奇特、高深、玄妙的地方，非常平常，就像善导大师所说的：望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。就弥陀本愿来看，阿弥

陀佛的本意就是希望发愿往生极乐世界的众生，都一向专念这句「南无阿弥陀佛」，不要杂信、杂修、杂行，决定往生极乐世界。法然上人有句法语，文短而意义深长。他说：圣道门者，极智慧证涅槃；净土门者，还愚痴生极乐。愚夫愚妇颛蒙念佛修圣道门需要上根利智，达到极高的智慧，证悟到涅槃的境界，在此娑婆世界成佛。净土法门则相反，就算深入经藏，大开智慧，他也要和一般什么都不懂的老阿公、老阿婆一样，专靠一句「南无阿弥陀佛」来往生极乐世界，所以说「净土门者，还愚痴生极乐」。这也就是为什么高僧大德都强调「愚夫愚妇，颛蒙念佛，潜通佛智，暗合道妙」。刚才所讲的几句法语，年轻的同修莲友，希望能尽量背起来，这些法语都很好，一念使人法喜充满，心情开朗。「愚夫愚妇，颛蒙念佛，潜通佛智，暗合道妙」，实在是很好！「颛蒙」这个「颛」字，就是愚昧无知，愚不可及，好像未受教育、纯朴愚拙的村夫农妇，什么都不知道，他所知道的就只是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。如果是这样，会使人很钦敬、很羡慕。潜通佛智暗合道妙我出家三十年，未出家以前早晚参禅打坐念佛，一有时间就读经，看祖师的语录，但其实现在我最羡慕的是同修莲友，时间一到就来这里念佛，结束就回去，不用费神去翻阅经文，寻章摘句，待会儿要讲什么，翻一翻、记一记，明天说不定又忘记了！这就叫「记问之学」，经常要动脑筋，而且为人事操烦。「愚夫愚妇，颛蒙念佛」，就是憨憨念佛就对了。颛蒙就是傻傻地，什么都不知道，即使深入经藏，也要「行由解起，行起解绝」。所以实践的时候，所有的学问、道理全部放一边，就是专心去行，「行起解绝」就是颛蒙念佛。「潜通佛智，暗合道妙」，「潜通佛智」就是说自自然然、不知不觉就和佛的智慧、道的奥妙，互相融合，感应道交，这叫做「潜通佛智，暗合道妙」。念南无阿弥陀佛的法门，本来就是「以果地觉为因地心」，是「从果向因」的法门。我们所念的每一句，都是佛果的功德；每一句都是在领受佛所有的功德，是佛果的结晶，所以说是「潜通佛智」。「潜」就是都不懂，虽然说都不懂、都不知道，也没有去追究，但是自自然然、不知不觉之间就和佛智相通、相呼应，自然将来就会往生、就会成佛，这就是「潜通佛智，暗合道妙」。