今生的业障是怎么也逃不掉的，如果你不忏悔不做善事来消除业障，因果报应是不可能不存在的。

　　善有善报恶有恶报，这是佛菩萨说的，因此我们必须要做善事，放生和受不杀戒是善事中第一位的。戒杀放生是一切善法中最重要的。

　　身口意有10个不善业，最重要的是要戒杀，不杀生。我们心里要想，我真的是从今天起不杀生了，这是第一位的。如果有这样的一个戒律的话，我们会时时刻刻记起自己的戒律，任何不好的杀生的念头一旦生起的时候，我们会用戒律提醒自己。这就好比我们种地的时候，根不存在了，那苗芽自然也就不存在了。

　　没有了杀业，放生的功德才会圆满，戒杀就是放生的根。

　　通过受不杀戒，彻底的根除杀生的业障，从此不再有杀生的业障，身口意上都没有了杀业，心慢慢的调柔下来，如果思想上不起杀生的念头的话，身口上的业障自然而然就消除了。从思想上做起，最后生起杀生有不可饶恕的罪过的定解，因此从身口上都不再产生杀生的行为。

　　做一切善事发心是很重要的，如果只想到这一世的父母那发心就比较小；如果想到前七世的父母，那就是中等的发心；如果能想到天下一切众生的父母，那发心就比较大了。发心不同，福报也不同，功德也不同。

　　如果我们不杀生，那下辈子将长寿无病，长相端庄，人人见而欢喜。我们对屠夫、法官等人看见了就觉得不舒服，而有些出家人让人一见就特别欢喜，这是为什么呢？这就是善业的功德不同。

　　如果你非常喜欢放生，那慢慢地就将趋入佛法，直至最后成佛。戒杀将不遭横死，食物充足，不缺医少药。

　　现在有的人70多岁就死了，而且不能寿终正寝，这都是杀生的恶业。如果戒杀，我们将一世比一世转生的福报更大。

　　杀生的话，从你认出一头牦牛产生杀生的念头开始，到最后牦牛的生命结束，每一个念头、行为都含有了杀生的业障。而放生，在实施放生的过程中每一步都种下了放生的功德。龙树菩萨说，一次杀生将遭受500次被杀的命运，并且还要在地狱中忍受无穷的痛苦。而如果放生，则有翻倍的功德。

　　格日瓦西说，杀害一个生命的话，就要在地狱中呆一个贤劫这么漫长的时间，并遭受500次被杀的果报。在身口意的十大恶业中，没有比杀生更大的业障了。因为一切生命都是珍惜自己的，除了地狱众生受苦太大了希望自己早点死掉外，其他五道中的众生都是非常非常珍惜自己的生命的。就算在世间，死刑也是最厉害最严重的惩罚了。为什么说放生的功德那么大？也是因为一切众生都那么珍惜自己的生命。