文：王博谦

　　杀是佛门五戒之首，修行人入手第一要紧的事。现在有一种人，说天地间生物是应当人吃的；又说如果人不去吃，那猪、羊、鸡、鸭，世界上就要容不下了。（试问人不吃猫，何以世界上的猫，并不多呢？）种种的谬论，真是误尽世人。我今将人生应当戒杀的理由演说一番。戒杀的理由，有三不忍、三不敢。　　一、怎样是三不忍呢？　　同有形体，同有知觉，同有痛苦。牺牲他无限之痛苦，来饱我一时之口腹，天下忍心害理之事，莫过于此。试观异类众生，当被执之时，或惊走，或哀鸣，甚至登屋跳墙，逃死不得；与人类忽逢患难，恐怖惊惶有何分别？　　又观异类众生，皆临刑之际，或五脏已刳而双眸犹视，或咽喉初断而两足犹伸，鳝破肚而仍游，鱼入锅而尚跃：与人类横被刑戮，种种惨痛，有何分别？　　又观异类众生，杀一羊而群羊落胆，捕一鸟则群鸟惊飞；与人类当劫掠屠城之际，或见父母血肉淋漓，或见妻孥节节支解，有何分别？返身易地，触目酸心。其不忍一也。　　三界之中，六道轮转，多生眷属，大半堕落旁生。我今日所杀之生，所食之肉，安知非前生眷属？父母尊长，呼号鼎镬之中；兄弟妻孥，宛转刀砧之下；可怜肉眼，不见不知。一念及此，何能下箸？其不忍二也。　　一切众生，皆有佛性；躯壳虽殊，性灵不异；待到机缘成熟，总有发心之时，总有成佛之时。所以一切众生，皆是未来诸佛；我今杀一生，如同杀一佛；我今食一肉，如同食佛肉。其不忍三也。　　二、怎样是三不敢呢？　　诸经所说：人复为羊，羊复为人，（专说羊者，包括一切畜生在内。）互相瞰食，生生世世，业报循环，无有已时。今生我幸为人，食禽兽之肉；他生我为禽兽，人亦食我之肉。因果无差，酬偿有分；屠宰烹烙，在所难逃。若欲跳出此关，惟有发誓：即今日始，世世生生，永不再食他肉。此不敢一也。　　世界一切杀运，皆是众生杀业造成，日积月累，杀业如山。所以少则数十年，多则百年，天地必大开杀运一次，以勾清此帐。是故惨遭锋镝，都是前生食肉之人；欲求人不杀我，必先我不杀他。古人说：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”又说：“欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。”此不敢二也。　　杀生者贪口腹之小乐，种地狱之深因，真是可怕。宋慈云忏主有偈云：　　汝听杀生者，死堕地狱处；铁城高八万，四万由旬量，长广亦复然；　　满中猛火炎，表里皆洞赤。猘狗守四门，狱卒声雷震，两眼如电光；　　驱汝杀生人，入中而受苦。力士执铁矛，矛身长一丈，利刀阔八寸，　　望胸撞罪人；胸入背上出，苦痛不可闻；千万亿岁中，受斯极大苦。　　汝听食肉人，死堕阿鼻狱；铁屋亦高广，八万出旬量。四门猛火炎，　　南北苦交彻；铁墙铁罗网，铁枷铁杻械；一一火烧之，皆令其洞赤。　　食肉受斯苦，百千万亿岁。　　凡人当食肉时，想著以上地狱种种痛苦，竟敢再食？此不敢三也。　　有此三不忍、三不敢，世界无论何人，都应戒杀；不独是修行人，至于修行的人更应当戒杀。日日杀生，日日食肉，念什么佛，念什么经。　　楞严经说：“杀心不除，尘不可出。”有人说：我不特杀，我不自杀，买吃熟肉，便无罪过。不知人人如此，熟肉店必定开得愈多，杀业必定更重。譬如杀生者是强盗，食肉者是窝家，能说窝家没有罪么？况且口腹我享，杀业人当，这种居心，更不可问。　　现在发心修行的人，往往不能便吃长素，只吃花斋，循序渐进，原也未始不可；不过总嫌未能澈底发慈悲心。既无大菩提心，如何能得大菩提道呢？孟子上有一段故事，我说与列位听听。　　有一个偷鸡的，每日偷他邻人家一只鸡。有朋友告诉他说：这偷鸡不是君子做的事。偷鸡的说：我请减少一点，每月偷一只鸡，等到来年再不偷，好不好？孟子说：你要不偷就赶快不偷，何可等到来年呢？正好与吃花素的做一比例。　　我奉劝列位，既然修行，便要澈底认真；大家勇猛精进，速发菩提大心！