★邪淫有六变当知，何谓六？　　不自护身、　　不护妻子、　　不护家属、　　以疑生恶，　　怨家得便，　　众苦所围。　　已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽……　　——《善生子经》《大正藏》第一册页252下　　★好邪淫者有五自妨：　　一者、名声不好。　　二者、王法所疾。　　三者、怀异多疑。　　四者、死入地狱。　　五者、地狱罪竟受畜生形。皆欲所致，能自灭心。　　不邪淫者，有五增福：　　一者、多人称誉。　　二者、不畏县官。　　三者、身得安隐。　　四者、死生天上。　　五者、从立清净泥洹道。　　——《般泥洹经·卷上》《大正藏》第一册页179上　　★邪淫者必受恶报，现世及后世。若我邪淫者，便当自害亦诬谤他……身坏命终，必至恶趣，生地狱中，如是邪淫者受此恶报。　　——《中阿含经·卷五十五晡利多经》《大正藏》第一册页773中　　★邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。　　——《华严经·卷三十五》《大正藏》第十册页185下　　★ 离邪淫善行有二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。……　　邪淫不善行有二种果报：一者、得丑恶妻妇，又不贞良。二者、为他所坏。　　——《十住毗婆沙论·卷十六》《大正藏》第二十六册页108上　　★邪淫入地狱，登彼刀叶林。　　热铁钉其口，烊铜灌入心。　　毒龙碎骨髓，金刚鼠食阴。　　铜柱缘上下，铁床卧隐深。　　昏淫乱情色，受苦无表里。　　余业得人身，自妻恒背己。　　彼此怀猜忌，孰肯顺情旨。　　稍有性灵人，宁得无惭耻？　　——《诸经要集·卷十四》《大正藏》第五十四册页135上　　★《大智度论》云：除己妻外，余之男女鬼神畜生可得行淫者，悉是邪行（淫邪）。虽是自妻不犯，然须避于非处。谓自妻非道（非交合之道）及得身（怀孕）已，亦须禁之，恐伤胎故。产（生子）三年内，亦须避慎，谓防乳竭。若别有乳母，不在制限。　　——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三册页928中　　★《成实论》云：自妻非处，谓口及大便处，及一切女人为父母儿所护，出家女人等为法护故，亦名邪淫。若无主女人，众人前自来为妻，如法者不犯。　　——《法苑珠林·卷八十八》《大正藏》第五十三册页928中　　★佛言邪淫有十罪：　　一者、常虑彼夫所杀，　　二者、夫妇不睦，　　三者、恶增善减，　　四者、妻子孤寡、　　五者、财产日耗，　　六者、恶事常被人疑，　　七者、亲友诽谤，　　八者、广结怨家，　　九者、死入地狱，　　十者、报尽为男，妻不贞洁；报尽为女，多人共一夫。　　——《法苑珠林》　　★自妻不生足，好淫他妇女，是人无惭愧，常被世呵责，现在未来世，受苦及打缚，舍身生地狱，受苦常无乐。　　——《萨遮尼干子经·卷五》《大正藏》第九册页340上　　★人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？　　摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。　　——《海龙王经·卷三》《大正藏》第十五册页146下　　★若于非时、非处、非女、处女他妇，若属自身，是名邪淫……若属自身而作他想、属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重，从重烦恼，则得重罪；从轻烦恼，则得轻罪。　　——《优婆塞戒经》《大正藏》第二十四册页1069上　　★邪淫犯人妇女，或为夫主，边人所知，临时得殃，刀杖加刑。或为王法，收补著狱，酷毒掠治，戮之都市，死入地狱，卧之铁床，或抱铜柱，狱鬼然火，以烧其身。地狱罪毕，当更畜生。若复为人，闺门淫乱，违佛远法，不亲贤众，常怀恐怖，多危少安，吾见是故，不敢邪淫。　　——《八师经》《大正藏》第十四册页965中　　★佛告弥勒：有四种因缘，令诸男子，受‘黄门身’，何等为四？　　一者、残害他形，乃至畜生。　　二者、于持戒沙门，嗔笑毁谤。　　三者、情多贪欲，故心犯戒。　　四者、亲近犯戒人，复劝他犯。　　——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795下　　★复有四种业，能令丈夫受‘二形身’，一切人中最为其下，何等为四？　　一者、于尊敬所，而有承秽。　　二者、于男子身，非处染著。　　三者、即于自己，而行欲事。（即手淫）　　四者、炫卖女色，而与他人。　　——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795下-796上　　★复有四缘，令诸男子其心，常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事，何等为四？　　一者、或嫌或戏谤毁于人。　　二者、乐作女人衣服庄饰。　　三者、于亲族女行淫秽事。　　四者、实无胜德妄受其礼。　　以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。　　——《大乘造像功德经·卷下》《大正藏》第十六册页795上　　★复有邪行，谓于受戒正行妇女，行非梵行……或于姊妹，或于同姓，或于香火，或香火妇，或知识妇，诳诱邪行，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶趣，在彼地狱吒吒吒哜别异中生，受大苦恼……如是无量百千岁乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若脱此苦，彼处复有金刚恶鼠，食其人根，分令破碎，如芥子许。受苦唱唤，食人根已，次食其肠，既食肠已，次食熟藏，食熟藏已，从背而出，次食其背，既食背已，次食背骨。彼恶业人，以恶业故，如是无量百千年岁，受地狱苦。　　于长久时，得脱彼处，所受苦恼，既得脱已，走向异处。复有黑虫缠绞其身，先缠人根，烧而食之，受极苦恼，唱声大唤，如是黑虫，常缠常食，乃至彼人作集恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。　　若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱，既得脱已，复于无量百千世中，于食自肉饿鬼中生，自食身肉，虽自食肉而复不死。以作业时，自姊妹等，行非梵行，自受乐故，于饿鬼中自食身肉。若脱彼处，生畜生中，常作牝猪，自食其子，如人中时，于亲等中行淫业故。彼人彼处若得脱已，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，彼人常有人根恶病，如是人根恶病急故，自割人根。彼业因缘，若自有妻，为下贱人之所侵逼，不相应人共行淫欲，以作业时，犯他妻故，一切恶中，邪见邪行，最为深重，此不善业，于世出世皆不相应。　　——《正法念处经·卷十二》《大正藏》第十七册页69中－下　　按：邪淫之罪报，详于经藏，难以殚举！欲参研者，请阅《正法念处经》卷十二—卷十三。《大正藏》第十七册页65下－77。