打车与打牛

发布时间:2019-11-15 09:57:14编辑:

圆泽禅师

  唐朝代宗大历间·有个隐士·叫做李源·舍宅为慧林寺·请圆泽禅师为住持。

  后李源想要去四川朝峨嵋山·因约圆泽同去。圆泽欲由长安经斜谷·陆道去·李源要自荆州入峡·由水道去。两人意见不同·各有所以。李源不知圆泽之事·圆泽了知李源之心·恐到长安·人或疑伊想做官·便由荆州去。

  一天乘船到了南浦地方·因滩河危险·天未暮即停舟。那时有一妇人·身穿锦背心·负罂而汲。

  圆泽一见了她·便俯首两眼流泪。李源问道·自荆州以上·像这样的妇人·不知有多少·为什么生此悲感。

  圆泽道·我不欲从此路来者·就是怕逢此妇人·因为她怀孕三年·还未分娩·就是候我来投胎。现在见了·已是无法可避了。

  请君少住几日·助我速生·及葬吾山谷·三天之后·请来看我·我就对君一笑·以为凭信。十二年后·中秋月夜·到杭州天竺寺外会我。说完了·就更衣沐浴·坐脱去了。

  李源后悔无及·只得把圆泽葬了。三天之后·就到那家去看·果然妇生男孩。因把详情告诉她·并要求和小孩见面·果然一笑为信。李源因兹无意往川·便回洛京。

  及回到慧林寺·才晓得圆泽在未行之先·已经把后事都嘱咐好了·因此越晓得他不是平常人。

  过了十二年·李源就如约去杭州·到中秋月夜·就在天竺寺外等候。果然月光之下·忽闻葛洪井畔·有牧童骑牛唱道·

  ‘三生石上旧精魂·赏月吟风不要论。惭愧情人远相访·此身虽易性常存。’

  李源就晓得是圆泽的后身·就上前问道·泽公健否。牧童答曰·李公真信士也。便略叙数语。又唱道·

  身前身后事茫茫·欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍·却回烟棹上瞿塘。

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  遂乘牛而去。

打车与打牛

  南岳怀让禅师在般若寺住持时,发现每天下午有一位青年在大雄宝殿里打坐参禅,看样子,这位青年很有慧根,因此很关心地问道:

  「请问朋友,你在这儿做什么呢?」

  青年不喜欢有人打扰,勉强答道:「打坐!」

  怀让禅师再问道:「为什么要打坐呢?」

  青年已经很不高兴,但口中仍回答道:「成佛!」

  怀让仍慈悲地再问道:「打坐怎么能成佛呢?」

  青年不再回答,似乎嫌这位老和尚过分噜苏。

  怀让禅师不得已,就拿了一块砖头,在青年座旁每天推磨,经过多日,青年终于非常好奇地问道:「请问你每天在此做什么?」

  怀让:「磨砖头!」

  青年:「为什么要磨砖头?」

  怀让:「为了要做镜子。」

  青年:「磨砖怎能做镜子呢?」

  怀让:「磨砖既然不可能作镜子,那你打坐怎可成佛呢?」

  青年大惊,这么一句平凡的问话,使他傲气全消,立刻恭敬地起身顶礼问道:「那么要怎样才对呢?」

  怀让禅师非常和善地答道:「譬如赶一辆牛车,假如牛车不进,是应该打牛呢?还是打车子呢?」

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  青年听后礼拜,跪下来问道:「要如何用心,才能达到无相三昧的境界?」

  怀让禅师答道:「学心地法门,就像播种,我为你讲解法要,就像天降甘霖,只等因缘和合,就能见道。」

  青年终于言下大悟,他,就是禅门一代宗师马祖道一禅师。

  从马祖道一禅师悟道的过程看来,参禅的目的是明心见性,光是打坐,当然不能明心见性,因为禅非坐卧之相,不能把禅限于固定的形态,打坐可以用来通达禅道的方法,但不是目的,牛车不进,打牛即行,不关车事;参禅悟道,用心即是,不关身相。心为万事之王,任何修行,重在明心。

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