与汪苕文（清）王士祯 嗟乎苕文！昔与同人翱翔京雒[2]，入则接席，出则联镳[3]；睥睨时流[4]，上下千古，意气何盛也。自鄢陵读礼[5]，颍川引疾[6]，周量、家兄[7]，同时出使。弟既风尘憔悴，凄怆江潭[8]；兄复放废支离[9]，退归吴苑[10]，又何衰也。

　　昨者芜城暮雨，官客孤檠[11]，相见悲喜[12]，真如梦寐。尔时旧愁新感，触绪纷来；对此茫茫[13]，百端交集。窃思百年之中，良会有几？毋论旧游去散，不可复得；即如此夕，剪烛听雨，共话长安旧事[14]，老父稚子，欢若一家，岂非人生极乐？而今风流人远，伤心事多，人孰无情，独能堪比！

　　嗟乎苕文！忆弟客秋病卧羼提阁中[15]，几殆者数矣[16]。病中百念灰冷，所不能忘者，自老父母之外，惟诸兄暨吾苕文周量数子，惧不得复生相见，则愿来世得为眷属。今世之指天誓日，号称朋友者多矣，恐合离死生之际，缱绻缠绵[17]，如吾两人者，未必多也。卜邻洞庭之约[18]，数载于兹，灵威丈人实闻斯语[19]。此闻欲裁去李官[20]，深惬麋鹿之性[21]，便当一瓢一笠[22]，从吾兄于七十二峰之间[23]，此愿不遂，为当奈何！

　　注释：

　　[1]汪苕文：汪琬，字苕文，号钝庵，江苏长州（今苏州）人。顺治进士，曾任刑部郎中、户部主事。清肛散文家，著有《钝翁类稿》。[2]京雒：本指洛阳，东周、东汉曾建都于洛阳，此指北京。雒，同“洛”。[3]出则联镳：出门则车马相联。镳，马衔，欲称马嚼子。连同上句是说同人之间的关系十分密切。[4]睥睨（qì nì 僻逆）眼睛斜着看，形容高傲看不起人的样了。时流：世事流俗。[5]鄢陵：指梁熙，字日缉，鄢陵（今河南鄢陵）人，官御史。读礼：《礼记曲礼》：“居丧未葬，读丧礼；既葬，读祭礼。”古人父母去世，则辍业居家读礼经。[6]颍川：指刘体仁，字公㦷。颍川（今河南许昌）人，官郎中，能诗。引疾：因病辞职。[7]周量：指程可则，南海（今广东南海）人，官郎中，能诗。家兄：指王士禄，号西樵，官员外，能诗。[8]凄怆（chuàng创）：凄惨。江潭：《楚辞渔父》：“屈原既放，游于江潭。

”江潭，即江岸，江，反映沅湘。[9]放废：被罢官放归乡里。支离：分散。[10]吴苑：又称州苑，在今苏州，是汪琬故乡。[11]孤檠：孤灯。檠，灯架。[12]相见悲喜：久别相适又悲又喜。[13]茫茫：渺茫的人生。[14]长安：唐朝的国都，此代指北京。[15]羼(cān 参)提阁：王士祯的书斋名。羼提，出自佛经，是说一个有忍耐性的人。[16]殆：危、死。[17]缱绻（qiǎn quǎn 遣犬）：感情深厚难舍难分。[18]卜邻：择邻，选择居住的地方。洞庭：山名，在江苏省太湖中。[19]灵威丈人：太湖神名。[20]比闻：及至听到。李官：即理官，掌狱讼之官。此指王士祯任刑部尚之官职。[21]深惬（qiè 妾）：非常满足。麋鹿之性：谦称自己野散本性。[22]笠：竹编的帽子。[23]七十二峰：太湖有七十二峰，汪琬隐居于洞庭峰。

　　王士祯（1634—1711），字贻上，号阮亭，又号渔洋山人。山东新城（今桓台）人。顺治进士，官至刑部尚书。论诗创“神韵说”，以“不着一字，尽得风流”为诗的最高境介。其诗多抒写个人情怀。早年作品清丽华赡，中年以后转为苍劲澄淡。擅长各体，尤工七绝。所为古文，天姿朗悟，自然修洁。王士祯在当时负有盛名，门生甚众，影响很大。著有《带经堂全集》。

　　这是叙朋友之间深情厚意的一封信。

　　首先回顾朋友翱翔京雒、睥睨时流的盛况和四处分散、风尘憔悴的衰落，一盛一衰，大处着笔，对比强烈。接着追么芜城相见、亦悲亦喜的复杂感情。离情别绪，剪不乱，理还乱，忽而相见欢乐，忽而离别惆怅，前后跳跃，参差错落，思路难寻，表达细腻。最后进一步写二人交情的深厚。先用世俗所谓朋友，当面指天誓日，亲近异常，转身你张我李，情同路人，以此作衬托，说明自己同汪琬的友情死生不渝，人间少有。然后抒展情怀：一旦能辞去官职，便和汪琬一同隐居太湖洞庭山中，然后“此愿不遂，为当奈何！”笔意婉转，余味无穷。